本文目录导读：
何谓仙风道骨？
“仙风道骨”一词，常用来形容人气质超凡、不染尘俗，仿佛来自世外仙境，在中国古典诗词中，这种意象尤为常见，诗人或借以表达隐逸之志，或寄托超脱尘世的情怀，无论是李白的豪放飘逸，还是王维的禅意空灵，抑或苏轼的旷达超然，皆能在其诗句中寻得仙风道骨的影子。
本文将从不同诗人的作品入手，探寻那些带有仙风道骨的诗句，并解析其背后的文化意蕴与审美情趣。
李白的仙气纵横
李白，被誉为“诗仙”，其诗作中充满对仙境的向往与对自由的追求，他的诗句往往飘逸洒脱，如仙人临凡，不食人间烟火。
“仙人抚我顶，结发受长生。”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）
此句写诗人幻想仙人点化，赐予长生，流露出对超脱生死的渴望。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”（《南陵别儿童入京》）
李白以狂放不羁的姿态，展现其超凡脱俗的自信，仿佛不属凡尘。
“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”（《梦游天姥吟留别》）
诗人向往隐逸生活，骑白鹿、访名山，俨然一副仙家气象。
李白的诗风豪迈奔放，却又透着一股仙气，使其成为“仙风道骨”最典型的代表。
王维的禅意空灵
与李白的豪放不同，王维的诗更具禅意，宁静淡泊，如清风拂面，不染尘埃。
“行到水穷处，坐看云起时。”（《终南别业》）
此句写诗人随性而行，无拘无束，体现道家“无为”与佛家“随缘”的境界。
“空山新雨后，天气晚来秋。”（《山居秋暝》）
王维笔下的山水，空灵澄澈，仿佛世外桃源，不染尘俗。
“明月松间照，清泉石上流。”（《山居秋暝》）
此句以自然之景写禅意，清幽绝俗，令人心旷神怡。
王维的诗，既有道家的超然，又有佛家的空寂，使其诗句充满仙风道骨般的宁静与高远。
苏轼的旷达超然
苏轼一生历经坎坷，却始终保持着豁达的心态，他的诗词中，既有道家的逍遥，又有儒家的坚韧，形成独特的超逸风格。
“小舟从此逝，江海寄余生。”（《临江仙·夜归临皋》）
此句写诗人欲远离尘世，泛舟江海，展现其超脱世俗的愿望。
“人生如逆旅，我亦是行人。”（《临江仙·送钱穆父》）
苏轼以豁达的心态看待人生，仿佛看透世事，不执著于得失。
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”（《定风波·莫听穿林打叶声》）
此句写诗人历经风雨后，心境归于平静，超然物外。
苏轼的诗句，既有仙家的洒脱，又有智者的通透，使其成为“仙风道骨”的另一种诠释。
其他诗人的仙风道骨
除了李白、王维、苏轼，许多诗人的作品中也蕴含着仙风道骨的意境。
陶渊明：“采菊东篱下，悠然见南山。”（《饮酒·其五》）
陶渊明归隐田园，诗句中充满闲适与超脱，仿佛世外高人。
孟浩然：“野旷天低树，江清月近人。”（《宿建德江》）
孟浩然的诗风清淡自然，如隐士般超然物外。
杜牧：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。”（《山行》）
此句写山居之景，清幽深远，仿佛仙境。
这些诗句，无不透露出诗人对超脱尘世的向往，使读者感受到一种仙风道骨般的意境。
仙风道骨的文化意蕴
“仙风道骨”不仅是一种审美风格，更是一种文化精神的体现，它源于道家思想，强调“无为”“逍遥”，追求精神的自由与超脱，在诗词中，这种精神表现为：
- 对自然的亲近——诗人常借山水、云月等意象，表达对自然的向往。
- 对尘世的超脱——诗句中常流露出对功名利禄的淡泊，追求心灵的自由。
- 对永恒的思考——许多诗句涉及长生、仙境，反映古人对生命本质的探索。
这种文化精神，使中国古典诗词具有独特的魅力，至今仍能引发读者的共鸣。
仙风道骨的诗意永恒
仙风道骨的诗句，不仅展现了诗人的超逸情怀，更承载了中国传统文化的精髓，无论是李白的豪放、王维的禅意，还是苏轼的旷达，都让我们感受到一种超越世俗的美。
在快节奏的现代生活中，这些诗句依然能带给我们心灵的宁静与启迪，或许，我们无法真正远离尘世，但通过阅读这些诗句，我们可以在精神上寻得一方净土，感受那份仙风道骨的超然与自由。
“愿君多采撷，此物最清心。”（化用王维《相思》）愿我们在诗词的仙境中,找到属于自己的那一份超脱与安宁。